鸠摩智挑战天龙寺

2022-07-04

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钟汉良版鸠摩智打闹天龙寺是哪一集

未删减版第38集
鸠摩智来到少林,他提出挑战少林寺七十二绝技。少林众僧不敌鸠摩智,虚竹出手退敌,并指出其所使武功是小无相功。梅剑与竹剑现身护主旦筏测禾爻鼓诧态超卡,虚竹击退鸠摩智却暴露了灵鹫宫主人的身份。众英雄集结于少林寺,四大恶人却也不请自来。叶二娘见到玄慈方丈,二人皆神色有异。慕容复与丁春秋在少室山下激战,段氏、丐帮人马纷至沓来。

鸠摩智一人单挑天龙寺,枯荣大师为何不敢对抗?

天龙江湖中最厉害的一个反派高手就是鸠摩智了,武功高强,能够一个人独闯天龙寺与少林寺,当年枯荣大师对抗鸠摩智的时候,其实枯荣大师不论是否出手,结局都是一样的,但是枯荣大师其实已经出手,并且还是出了两次手。

他并没有用自己的枯禅神功,用的是一脉的六脉神剑,我们知道六脉神剑并不是真实的剑,而是剑气,第二次的时候,段誉被鸠摩智擒住也是因为枯荣大师的出手,可以说是枯荣大师加快了段誉在中原地区的发展速度。

我们来看在原文中,枯荣大师是如何出手的,当时枯荣大师将手反过来,用双手的拇指同时按住,之后向鸠摩智的右胸左肩袭去,鸠摩智用手挡住了向自己刺来的剑,之后用自己的右脚轻点,向后退去,但是鸠摩智的躲避速度不及剑气来的速度,轻响一声,鸠摩智的衣服已经破,还流出了血。

枯荣大师仅仅用了一招,就将鸠摩智打伤,当然也存在枯荣大师偷袭,但是枯荣大师能够将鸠摩智这样的高手打伤,说明枯荣大师的实力必然是在五本之上的,但是鸠摩智怎么可能因为这一点点的伤就选择退缩呢?

要知道鸠摩智敢一个人来单挑,必然是有备而来,鸠摩智一新想要获得六脉神剑,他知道六脉神剑的威力无穷,再加上鸠摩智是一个名副其实的武痴,对高深的武功有着非常执着的意念,鸠摩智非常想到拿到六脉神剑的秘籍,所以鸠摩智自然不会就此作罢,于是展开了第二次的攻击。

鸠摩智这一次选择用六股劲力去攻击六个高手,这六个高手都是天龙寺的高僧,但是面对鸠摩智的六股劲力只能勉强应对,并不能够处于上风,枯荣大师知道,鸠摩智此次前来不可能善罢甘休,如果不能将鸠摩智的念头斩断,他定然还会惹出是非,如果长时间与天龙寺纠缠,必然会造成天龙寺大的损失。

此时的枯荣大师并不知道段誉已经修炼了六脉神剑,但是枯荣大师知道段誉已经将六脉神剑的剑谱记下,毕竟段誉属于大理段氏一族的人,他将六脉神剑记下,也算是祖先留下这套武功进行传承能够有保障。

所以枯荣大师才敢肆无忌惮的在第二次与鸠摩智对战的时候,用一阳指将六脉神剑的剑谱烧毁,枯荣大师知道六脉神剑剑谱被烧,鸠摩智定然会前来抢夺,所以在烧毁剑谱的时候,枯荣大师也用武功将烟气推打至鸠摩智,烟气散尽以后,六脉神剑剑谱已经被烧毁,鸠摩智只能看着无济于事。

单挑天龙寺,独战少室山的鸠摩智,他的功夫到底是不是浪得虚名?

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鸠摩智硬闯天龙寺,而枯荣大师作为第一高手,为何不出招迎战?

因为当时鸠摩智武功已经很高了,枯荣觉得没把握所以没出手。还有就是枯荣觉得,天龙寺的声望和六脉神剑比段誉性命地位要高。天龙寺当时的情况是很大一部分原因,因为当时天龙寺已经萧条了。

再加上枯荣根本不了解鸠摩智,鸠摩智却很了解天龙寺的实力,事先就做了调查。天龙寺以为不纯熟的剑阵就能对付鸠摩智, 这就很明显的说明天龙寺因为不够了解而低估了对方。天龙寺是根本不敢得罪鸠摩智,因为鸠摩智是吐蕃国师,一句话也许就能挑起战争。天龙寺不能杀鸠摩智,也不能太驳鸠摩智的面子,在鸠摩智挤兑无人能练六脉的情况下,只好用不纯熟的剑阵对敌。鸠摩智扣住段证明,有人质在手,天龙寺就更加被动。

在金庸小说里面的人社来说,枯荣他的本身实力,是逊色于天龙四绝,但又强于玄慈、游坦之等人。游坦之和丁春秋较量过,凭借深厚的内力略胜丁春秋。其实鸠摩智大闹天龙寺的时候吗,枯荣大师的本身实力全开是最有可能能够阻止鸠摩智单挑天龙寺的人。

而且在枯荣眼中,天龙寺的百年声望或六脉剑谱的价值远大于当时皇子段誉的性命。这黄口孺子中毒也罢,着邪也罢,这当口值得为他白损功力。所以枯荣大师不出手,也就很正常了。

天龙寺当时的战力已经被削弱了很多了,所以枯荣也不敢妄自出手,他需要保护天龙寺。再加上鸠摩智的身份就更不敢出手了。

天龙八部中鸠摩智是被慕容复怎么搞到井里去的?

鸠摩智来警告慕容复不要和吐蕃王子争西夏公主,然后就打起来咯
慕容复本来不是敌手,就在这个时候鸠摩智强练易筋经和72绝技积下内伤
走火入魔,然后自然就不敌慕容复了,就没慕容复一掌打下了井
落在了段育的背上

《天龙八部》:资深武痴鸠摩智,为何会在枯井底突然顿悟?

看过《天龙八部》的朋友应该都对鸠摩智这个角色印象深刻,尤其李国麟老师的版本深入人心。他是吐蕃国师并有一个响亮称号——大轮明王,听上去像一代高僧,但其实他贪嗔痴俱全,是一个地道的反派恶僧。他好胜与妄为了大半生,而顿悟与改过似乎只在一念之间,这是为什么呢。

鸠摩智并不贪财好色,只是醉心于武学,他对天下各派功夫到了痴迷程度,身怀多家武功绝学,会小无相功,精通火焰刀,还能演示七十二绝技,对大理段氏六脉神剑更是到了垂涎欲滴的地步。

鸠摩智着僧服,貌温良,语谦和,实际自负傲慢,为求武学不择手段。于天龙寺凭火焰刀战枯荣大师与“五本”高僧,虽然有偷奸取巧成分,但是能实力对抗,可见他除了自信傲慢,功夫确也不俗。他花言巧语,威逼利诱求六脉神剑而不得,就试图掳走段正明胁迫其交出剑谱,却被段誉现学现卖的六脉神剑击败,但他仍凭借自己的狡猾掳走段誉这个活剑谱,估计大部分人都是在这一段认识了国师的强势为人。

鸠摩智能习得众家绝技,慧根天分还是很高的,所以在他张扬傲慢的外表下,还有一颗工于心计和喜欢伪装的心。他口口声声说跟慕容博相交甚好,二人相约拿六脉神剑与还施水阁所藏少林绝技互相交流,为了兑现承诺要把段誉这个剑谱烧给慕容博。这段说辞无比真诚,但其实,掳走段誉就是为了自己得到剑谱,还能去还施水阁换取绝技,结果自然未能得逞。

鸠摩智若不是贪念太重,利欲熏心,就不会被慕容博利用。他还是相当睿智的,并非不知道慕容博故意安利大理天龙寺六脉神剑,是想挑起吐蕃和大理矛盾,自己好从中为光复大燕获利,鸠摩智可以想到这些技俩,无奈面对武学诱惑就是忍不住哇。

鸠摩智除了对武功绝学沉迷以外,对功名利禄也有执着追求,他很看重武林地位,他期待的成就如他自己强调的那样——能和小僧打成平手的世上没几人,整个武林论自夸就服国师和丁春秋了。他也注重功名,不然也不会出任吐蕃国师,并不遗余力想帮那个吐蕃丑王子当上西夏驸马,还为争驸马机会被慕容复打到井里。所以啊,鸠摩智跟慕容家,真的就是互相利用的塑料情啊。

就是这样一个贪嗔痴三毒俱全的人,在掉落井底走火入魔后,被段誉情急之下吸走毕生功力,醒来突然大彻大悟,心中佛法充盈,悔不当初,决定改邪归正,一心向佛。按理说,自己孜孜不倦得来的一生修为,瞬间化为泡影,应该是愤怒而狂躁的,但是鸠摩智只有后悔与伤心,还有突然的顿悟。

鸠摩智本是大智大慧之人,但因一心痴迷武学,心心念念都是武功绝技,心中自然就淡了向佛之念。身怀绝技是他所有,同时也是他所累,他想在自己痴迷的武学上取得无人比拟的成就,才会一心执念求而不得的武功,迷失了本性和佛心。所以当经历了种种打击后突然失去了所有,反而觉得轻松解脱了。从此去贪,去嗔,去痴,一心向佛,终于成为一代高僧,这大概就是佛家所言的——放下屠刀,立地成佛吧。

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